فى معنى الثورة (2) - د. عمار علي حسن

فى المقال السابق، ذكرت ستة عناصر فى سياق تعريف عميق للثورة، استفدت فيه من خبرات الثورات الإنسانية، لاسيما تلك التى وقعت خلال القرون الأربعة الأخيرة، وهنا أكمل.

فى معنى الثورة (1) - د. عمار علي حسن

لا تشبه أى ثورة أختها، فكل منها حالة فريدة فى ذاتها، كبصمة الإصبع. ومن هنا فإن من العبث أن يعتقد أحد أن بمُكنته أن يقيس ثورة على أخرى، أو يضع نموذجا لثورة قد وقعت أمام عينيه وهو يقيم ثورة تندلع أو لاتزال وقائعها تجرى، ولم تتم بعد. كما ليس بوسع أحد أن يعتقد أن للثورات طريقاً واحداً فى التطور والارتقاء، وأن غاياتها ومقاصدها مأمونة ومضمونة فى كل الأحوال. فبعض الثورات أكلها الزمن. وبعضها توقف فى منتصف الرحلة فسجله المؤرخون مجرد «انتفاضة» أو «هبة» أو «فورة». وبعضه تم تشويهه وشيطنته ونزع التعاطف الاجتماعى حياله، مثلما حدث للثورة العرابية العظيمة، التى ساد عنها نعت أعدائها لها بأنها «هوجة» ليصموها بالتهور والانفعال والعدوانية، ووصل الأمر إلى حد تحميلها مسؤولية احتلال مصر على يد الإنجليز عام 1982. وهناك ثورات انتهت إلى مجموعة من الإصلاحات البسيطة على النظام القائم. والأفدح من هذا الثورات التى فشلت فشلا ذريعا، حين تمكنت «الثورة المضادة» من الانتصار، وأعادت النظام القديم، وكأن شيئا لم يجر. أو حين دخلت قوة شريرة على مسار الثورة وجعلتها تنزلق إلى عنف مفرط وفوضى شاملة أو حرب أهلية.

الإسلام والعلمانية الاختلاف والائتلاف (2) - د. عمار علي حسن

لو أمعنا النظر، بروية وتجرد ونزاهة، سنجد أن الأبواب مفتوحة بين «الفكر السياسى الإسلامى» و«العلمانية» فى طورها الجزئى، الذى يقوم على معادلة مفادها أن «فصل الدين عن السلطة ضرورة، لكن فصله عن المجتمع جريمة» وليس فى طورها الكلى الذى يحاول إقصاء الدين عن الحياة تماما. فعند هذا الحد يمكن للطرفين أن يتقابلا، وللطريقين أن يلتقيا، على عدة أسس، لا ينكرها إلا جاهل أو متنطع أو متسرع لا يمعن النظر فى الحقائق، أو متهرب من مواجهة الواقع.

الإسلام والعلمانية.. الاختلاف والائتلاف (1) - د. عمار علي حسن

كان يجب ألا نضع دينا عظيما عميقا شاملا راسخا رائقا رائعا مثل «الإسلام» على الإطلاق فى مقارنة مع فلسفة واتجاه إنسانى مثل «العلمانية» أيا كانت حدودها وروافدها، وكان يجب ألا نظهر الأمر وكأنه صراع بين ندين، وما هما كذلك. ولو أن من يزعمون انتصارهم للإسلام يعرفون جيدا قيمة هذا الدين وقامته ما وضعوه أبدا فى مواجهة مع مذهب فكرى، لكن الجهل ساد وعم وطم، لأجد نفسى هنا فى هذا المقام مجبرا ومضطرا أن أعامل هؤلاء على قدر نواياهم، التى لا أشك فى إخلاصها، وإن كنت متيقنا من أن الصواب قد جانبهم فى كثير من الأمر، حتى لو كان لا يعلمون.
فى هذه السلسلة من المقالات سأحاول أن أجلى هذا الالتباس على قدر استطاعتى، وأبين فى نهاية المطاف ما ينطوى عليه برنامج حزب «الحرية والعدالة»، الذى خرج من رحم جماعة الإخوان من توجهات يمكن أن نقول عليها «علمانية» حتى لو كان أصحابها لا يدركون هذا.

منى أبو سنة تكتب: العلمانية.. ما لها وما عليها - الدستور الاصلي

أصدرت جماعة الإخوان منشورا تم توزيعه على نطاق واسع، وذلك بمناسبة الاستفتاء على التعديلات الدستورية الذي أجري في مارس الماضي.

وفي هذا المنشور قسم الإخوان الذين استفتوا إلى قسمين تم إدراجهما في جدول على النحو التالي: العلمانيون يقولون والشعب قال في الاستفتاء. وفي خانة العلمانيون يقولون ورد الآتي:

1) تأجيل انتخابات مجلسي الشعب والشوري. 2) مجلس رئاسي مدني. 3) التشكيك في استفتاء الدستور، والمطالبة بإعادة تشكيل دستور جديد.

وبذلك أخرج منشور الإخوان من أسماهم بالعلمانيين من زمرة الشعب المصري، واعتبرهم من الخوارج على الأمة الإسلامية من جهة، وأعداء الشعب من جهة أخرى.

وهذا يثير تساؤلا مهما: هل يعتبر الإخوان ثورة 25 يناير ثورة علمانية؟!

الاستديو التحليلي - د. محمد خالد حمزة

ليك في الكورة؟؟ ............حتي لو ماليكش ... اكيد خبطت في يوم من الايام في ما يسمي ب"الاستديو التحليلي" ... و لو ماخبطش فيه قبل كده ... ممكن احكيلك عنه شوية

بص يا سيدي .. الاستديو التحليلي دا عبارة عن شوية ناس قاعدة من قبل الماتش بساعة لحد بعد ماتش بساعة و هاتك يا رغي ... و المصيبة ان الكلام كله مكرر .. قال ايه .. لو المهاجمين تفوقوا علي المدافعين يبقي حنشوف اجوان .. اما لو المدافعين تفوقوا علي المهاجمين يبقي مش حنشوف اجوان !!!! و المصيبة ان الكلام ده بيتقال كل ماتش و المصيبة الاكبر انهم فاكرين انهم كده بيحللوا!!!!

الموناليزا و ام عزيزة - بقلم د. محمد خالد حمزة

طول عمري ضعيف في الرسم و اذكر اني حصلت في الاعدادية علي 8 من 20 في امتحان الرسم ... يعني كان فاضلي نمرة و اسقط و اعيد السنة

و بما اني انسان مش فني ... فلا اري ان الموناليزا صورة عظيمة و لا نيلة بالعكس شايفها صورة زبالة جدا لواحدة وحشة جدا ... و اتبسطت جدا لما عرفت ان في ناس بتقول انها اصلا صورة لراجل !!!!ا

.... المهم تظل الموناليزا عند كثير من الناس هي رمز الجمال !!! جمال علي ايه مش عارف ... و ان ناس كتير سموا بناتهم باسم الموناليزا من حبهم في جمالها !!!ا

التاج - د.محمد خالد حمزة

كان في اميراسمه (اميروف) وواضح من الاسم طبعا انه كان امير روسي ... المهم عم اميروف ده كان  في رحلة صيد ... و بعد ما خلص رحلة الصيد بتاعته و في طريق عودته لبلده قرر خير اللهم اجعله خير انه ينزل ياخد غطس في بحيرة جنب قرية صغيرة

اميروف قلع لامؤاخذه هدومه و علقها علي فرع شجرة بجانب البحيرة و نزل ضرب الغطس و كاتش يمين كاتش شمال فضل يعوم لحد ما زهق

المسلم الليبرالي و المسلم الشيوعي و المسلم العلماني... بقلم باسم صبري

صرح احد قيادات الجماعات الدينية السياسية مؤخرا بانهم، و الاسلام، لا يعترفون بشيئ يدعى مسلم علماني او يساري او ليبرالي. و انا احترم شديد الاحترام نضال هذه الجماعة و نضالهم الطويل هم و الحركات العمالية و الطلابية و السياسية و الشعبية و غيرهم، حتى و ان اختلفت في الاراء مع بعضهم بشخصي البسيط. الا انني اريد ان اوضح انه، في رأيي الشخصي المتواضع الذي يحتمل الخطأ، لا يوجد مانع فكري من وجود مسلم ليبرالي او ليبرتاري او علماني او يساري او حتى شيوعي.

النظريات اللولبية في القهوة بالمرجعية - د. محمد خالد حمزة

لو في يوم من الايام حد عزمني احب اقوللك علي نظامي .. عادة بابتدي بفنجان قهوة تركي  مظبوط و مع اخر شفطة احب يبقي كوب من الشاي جاهز ... بعد كده ممكن نتفاهم حاشرب ايه
اي مكان باتعود اقعد فيه بيبقوا فاهمين النظام ده ... ادخل من هنا الاقي القهوة داخلة ورايا و بعدها الشاي
المهم اتعودت في الفترة الاخيرة اقعد في كافية فاتح جديد جنبنا ... مش وحش... ظريف ... و كنت في يوم هناك و جاني الولد و هو ماسك في ايد المنيو و سالني : تشرب ايه يا فندم؟

دحض الآفة في بيان ان الرئاسة ليست كالخلافة - د. محمد خالد حمزة

لو مش فاهم يعني ايه "دحض" مش مشكلة .... صدقني دي اقل مشاكلك و لو مش فاهم يعني ايه "افة" برضه مش مشكلة لانه لن ياتي ذكرها مرة اخري

اما لو فاكر نفسك فاهم يعني ايه "خلافة" يبقي اصبر لحد ما تخلص المقالة و نشوف

المهم.....سيبنا من النحوي و الكلام الكبير لان الكلام الكبير كله جاي ورا .... اتقل علي الرز

انارة القلوب ... في الرد علي من ادعي ان هناك عيوب ... فيما قلنا انه كلام مطلوب ... و لكنه مثل الطوب - د. محمد خالد حمزة

كنت كتبت منذ يومين مقالا بعنوان : كلام زي الطوب و لكنه مطلوب و لكن يبدو ان المقال لم يعجب البعض ... لا باس فانا اعلم انه سيثير حفيظة الكثيرين ... و لذلك سميته ب:كلام زي الطوب
و فوجئت باحد الزملاء يكتب مقالا للرد عليه و اسمي مقاله :رد مطلوب لايضاح بعض العيوب في الكلام اللي زي الطوب
لا باس في ان يرد احد علي مقال ... فكل الناس يؤخذ منه و يرد الا رسول الله صلي الله عليه و سلم .... و لكن ما ادهشني هو وصف الاخ الكريم للمقال بال"معيوب " فعندما سمعت اللفظ .. استكثرته ... و شعرت اني وقعت في خطأ شرعي ... او استشهدت بحديث ضعيف ... او بحكم اية منسوخ

كلام زي الطوب .... لكنه مطلوب - د.محمد خالد حمزة

لما تتكلم مع حد يبقي تفهم مرجعيتك الاول قبل ما تفتي و تودي الدنيا في داهية !!! قلت هذه الكلمات كثيرا عندما كنت اجادل او اناقش من اختلف معي  

المشكلة في النقاش ان كل منا له مرجعيته و احيانا كل منا لا يفهم مرجعيتة ناهيك عن مرجعية من يناقشه !!!ا

من الاخر قررت اني ادوس علي الجرح و اتكلم عن النقاط التي صارت فزاعة للناس كلها بعد قبول التعديلات الدستورية و التصريحات النارية من كثير من التيارات الدينية .. اصبح لابد من الحديث صراحة في موقف الاسلام من نقاط بعينها

 

القلة - د. محمد خالد حمزة

الفنانة العظيمة نجاة الصغير اتحفتنا منذ زمن باغنية ولا اروع ولا احسن ولا انيل (علي رأي معلقين الكورة) قالتلك ايه بقي؟

قالت: اما براوة براوة اما براوة

دوار حبيبي تراوة اخر تراوة

(بصراحة انا مش عارف تراوة بتتكتب ب التاء ام طراوة ب الطاء؟) 

المهم يعني الست نجاة بتوصل معلومة ان حبيب القلب صاحب املاك و عنده دوار و بحري كمان بدليل انه تراوة .... ماشي يا ستي اللي اداكي يدينا

ما تزوقيني يا ماما ...... قوام يا ماما - د.محمد خالد حمزة

اكيد زمان و انت في عربيتك  في محطة البنزين  حصل معاك الحوار ده :مساء الخير ... مع حضرتك فلان  من الشركة العالمية حضرتك كسبت معانا في السحب اللي اصلا ماتعملش ... تحب تعرف كسبت ايه؟

و اكيد كان ردك : لا يا سيدي متشكرين مش عايز اعرف كسبت ايه

و اكيد مرة وقعت في واحد سئيل و غتيت و رخم قرر ان يقول لك انت كسبت ايه رغم انك مش عايز تسمع!!!!!!! علي فكرة الشخص ده وظيفته انه يعرض بضاعته ... هي دي شغلته.. سواء حضرتك مقتنع به او بالبضاعة او لا وظيفته مازلت هي العرض حتي و ان كانت نيتك الرفض 

الآراء المركبةو توجهات الدعوة الاسلامية

 انا مؤيد لتطبيق الشريعة الاسلامية و لكنني لا اجد من التيارات الحالية من يحاول ان يفهمها صحيح الفهم , لأن المشكلة دائما ان لا احد يحاول ان يتعب و يقرأ و يستنبط و بل ان الاسهل عند الكثيرين ان اتوقف عند ظاهر النص و اتهم من يحاول فهمه انه ليس له الحق في ان يستعمل عقله في فهم النص اي انني احتكر الحق و امنعه على غيري .... 

ان احتكار الحق هي مشكلة كبرى عند كل التيارات الموجودة بما فيها العلمانية و الليبرالية فالمشكلة اننا لم نعتد على الآراء المركبة اي ان ننظر للموضوع من اكثر من زاوية و نتقبل ان هناك اختلافات واردة و ليست هناك دائما اجابة نموذجية هذه مشكلة سببها نظام التعليم العبقري الذي تربينا عليه الذي يرسخ للآراء الاحادية بمعنى انك تجد من سمع من شيخ يحبه رأي معين و اصبح هذا الرأي الاجابة النموذجية المكتوبة في نماذج الوزارة و اي اجابة اخرى خطأ و يجب معاقبة صاحبها و تذنيبه طوال الحصة حتى يتعلم ان يجيب الاجابة الصحيحة في المرة القادمة....

الحلقة الثانية من قصة الوهابية - محمود سعد - في الميدان

الحلقة الاولى من قصة الوهابية - محمود سعد -في الميدان

ابراهيم عيسى وحسام تمام عن الجماعة الاسلامية ما بعد 25 يناير

ابراهيم عيسى و حسام تمام عن حزب النور السلفى